Կանա և Բեթանիա
-
01
-
-
02
-
- 03
- 04
-
05
-
- 06
- 07
-
08
-
- 09
Կանայի գինու մեջ հայտնվում է Աստծո ձրիաշնորհ Դեմքը, այնպես՝ ինչպես Բեթանիայի օծումը, երբ Հիսուսը, ընդունելով Իրեն անուշաբույր յուղերով օծող Մարիամի գորովի մեծապես մարդկային ժեստը, պատմում է անուշ բույրը սիրող Աստծո մասին: Բեթանիայի կինը, նարդոսի յուղով լի սրվակը ձեռքին, որն այնքան արժե, որքան մի բանվորի մի ամբողջ տարվա աշխատավարձը, անում է մի բան, որն օրենքով նախատեսվածից անդին է. սիրում է, հորինում, արարում, ինչպես անում է Աստված, և սիրո մի ժեստով սպառում է հաշվարկների ու տխրության մի ողջ ժառանգություն: Սա է Բեթանիայի անուշահոտ յուղը, որ սիրում է Աստված, ինչպես Կանայի գինին:
Ճիշտ է, Աստված նաև պատասխան է, օրենսդիր, գոյություն ունեցող էակների բուրգի բարձրագույն գագաթը, և այս ամենն իրոք կարևոր է. բայց հաճախ վտանգ է ստեղծվում մոռանալու, որ Աստված խորություն է, որ մեզ կանչում է դեպի խորքը, թողնելով մակերեսայինը, և որ Քրիստոնեությունը միշտ ապրելու է, որովհետև քրիստոնեական հավատքի կենտրոնում այն նույն բանն է, ինչը որ գտնվում է կյանքի կենտրոնում, այսինքն՝ սերը: Մոռանում ենք երբեմն, որ Աստված նաև Բեթանիայի բուրումնավետ յուղի նման է, Կանայի գինու նման, ձրիաշնորհ, տոնակատարության նշանի ներքո, խնջույքի, ընկերության, անօգուտ ու սիրված բուրմունքի նշանի ներքո, և որ ձրի իրողությունները նաև ամենաանհրաժեշտներն են ապրելու համար:
Հուդան հակաճառում է. «Այդ գումարը կարելի էր աղքատներին տալ», և իրոք այդպես է, կարելի էր նաև այդպես վարվել: Բայց Ավետարանը պատասխանում է. «Ուշադրություն դարձրու բուրմունքին, ո՛չ թե արժեքին. նախանձիր ժեստին, ո՛չ թե գումարին. հասկացիր սիրտը, որ ներսում է, այլ ո՛չ թե ծախսը»: Որպես բնօրինակ վերցրու Բեթանիայի կնոջ վեհանձնությունը, առատաձեռնությունը, պարգևելու ունակությունը: Որովհետև Աստծո առաջ վավերական չէ քանակի օրենքը. այրի կնոջ երկու լուման ավելի արժե, քան հարուստների առատ ընծաները (հմմտ. Մրկ 12, 42): Շատն ու քիչը Աստծո չափանիշները չեն: Քանակի բռնատիրությունը չի գործում պարգևի, նվերի դաշտում, կապիտալիզմ գոյություն չունի սիրո միջավայրում. կա միայն ճշմարտության պահանջը, որ ամբողջ քո սիրտը լինի այն բանի մեջ, ինչ անում ես, որովհետև ամբողջ սրտով արված յուրաքանչյուր գործ մոտեցնում է Աստծո բացարձակությանը: Փողը չէ, որ որոշում է ինչ որ մի բանի կամ ինչ որ մի գործի արժեքը, այլ՝ թե որքան մարդկայնություն, որքան մարդկային արժեք է ծանրանում դրանց վրա:
