
ՀԵՂԻՆԱԿԸ
- 01
- 02
-
03
-
- Մարկոսը Հիսուսին տեսե՞լ է, թե՞ ո՛չ
- Երկրորդ Ավետարանը Առաջին և Երկրորդ դարերում տարածում ունեցող գիրք է եղել
- Երկրորդ Ավետարանի հեղինակը Մարկոսն է
- Ներքին փաստեր
- Երկրորդ Ավետարանը գրվել է հեթանոսությունից դարձի եկած քրիստոնյաների համար
- Երկրորդ Ավետարանի նպատակը
- Ե՞րբ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Որտե՞ղ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Մարկոսի Ավետարանի լեզուն և ոճը
-
- ա) «Բանավոր ավանդության» վարկած
- բ) Համատես Ավետարանների փոխադարձ կախումնավորության վարկած
- բ.1) Մարկոսն անկախ է Մատթեոսից և Ղուկասից
- բ.2) Մատթեոսն ու Ղուկասը փոխադարձաբար անկախ են
- բ.3) Մարկոսն ու Ղուկասը
- բ.3.1) Բացթողումները
- բ.3.2) Հավելումներ և հպումներ
- բ.3.3) Տեղափոխություններ
- բ.3.4) Կրկնակ նյութերի փաստը
- բ.4) Առարկություն Մարկոսից Ղուկասի ուղղակի կախումնավորության դեմ
- բ.5) Մատթեոսը և Մարկոսը
- բ.6) Եզրակացություն
- գ) Ավետարանների աղբյուրները
- դ) Եզրակացություն
-
- Չորրորդ Ավետարանը հայտնի է եղել Երկրորդ դարի առաջին կեսին
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը Հովհաննես Առաքյալն է
- Տարակույսներ
- Ա՛յլ առարկություններ
- Լռության առարկությունը
- Մեկ ա՛յլ առարկություն
- Ներքին փաստեր
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը հրեա է
- Չորրորդ Ավետարանիչն ականատես վկա է
- Չորրորդ Ավետարանի ամբողջականության հարցը
- Չորրորդ Ավետարանի նյութերի հաջորդականության մասին
- Առերևույթ հակասություններ
- Հովհաննես Ավետարանիչը և մյուս երեք Ավետարանները
- Միջավայրի ազդեցությունը չորրորդ Ավետարանի վրա
- Չորրորդ Ավետարանի լեզուն և ոճը
- Որտե՞ղ և ե՞րբ է գրվել չորրորդ Ավետարանը
- Եզրակացություն
-
-
-
-
-
04
-
-
05
-
Վենետիկի Մխիթարյան Միաբանության անդամ Հայր Եփրեմ Վարդապետ Տեր-Ղազարյանը ծնվել է Մարաշում, 1920 թվականի Մայիսի 12-ին։
Ընտանիքը հրաշքով փրկվել է Մարաշի ջարդերից և հաստատվել է Դամասկոսում, ուր նախ հաճախել է Ազգային Վարժարանը, իսկ հետո ուսումները շարունակել է Հիսուսյան Միաբանությանը պատկանող Հայ-Ֆրանսիական Վարժարանում։
Հոր վաղահաս մահը պատճառ է հանդիսանում, որ վերջնականորեն թողնեն Դամասկոսը և տեղափոխվեն Հալեպ, հաստատվելով ավելի հայաշատ միջավայրի մեջ։ Եվս մեկ տարի տեղի Հիսուսյան Վարժարանը հաճախելուց հետո, 1933 թվականին Բեյրութի նավահանգստից նավով մեկնում է Վենետիկ, որպես Մխիթարյան Վարժարանի սան։
Սուրբ Ղազարի Մայրավանքում փայլուն հաջողությամբ լրացնում է դպրոցական ուսումները և 1940 թվականի աշնանը, ուրիշ երեք ընկերների հետ միասին, մեկնում է Հռոմ, ուր սկսում է համալսարանական ընթացքը։ Գերազանց թվանշաններով ավարտելով փիլիսոփայական ու աստվածաբանական ուսումները, 1946 թվականի Սեպտեմբերի 8-ին՝ Սուրբ Աստվածածնի Ծննդյան տոնի օրը, Սուրբ Ղազարի Մայրավանքի եկեղեցում ձեռնադրվում և օծվում է կուսակրոն քահանա։
Սկսվում է Հայր Եփրեմ Տեր-Ղազարյանի կրթական առաքելությունը. նա 1947-1956 տարիներին պաշտոնավարում է Հալեպի Մխիթարյան Վարժարանում, ապա անցնում Եգիպտոս, ապա Փարիզ։ 1976 թվականին վերադառնում է Հալեպ և համառ ջանքերով կրկին բացել է տալիս Մխիթարյան Վարժարանի դռները, որոնք 9 տարի փակ էին մնացել պատերազմի ու քաղաքական անցուդարձերի պատճառով։
1964-1967 թվականներին վարել է «Բազմավէպ» հանրածանոթ հանդեսի խմբագրի պաշտոնը։
1972 թվականին, Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Վազգեն Առաջինի հրավերով, հաստատվում է Սուրբ Էջմիածնում, ուր աստվածաբանություն է դասավանդում քահանայության պատրաստվող սարկավագներին։
Ապա կրկին վերադառնում է Հալեպ, ուր շարունակում է իր կրթական ու գրական գործունեությունը։
Հայր Եփրեմ Տեր-Ղազարյանը հեղինակն է մի շարք աշխատությունների. «Թափառող ալիքներ» (Վենետիկ 1951), «Դէպի Աղբիւրը Լոյսի» (Վենետիկ 1953, 1991), «Բառարան Ֆրանսերէն-Հայերէն» (Վենետիկ 1956, 1983), «Ես Եմ Լոյս Աշխարհի» (Վենետիկ 1988), «Յուշամատեան 50ամեակ՝ 1936-1986» (Վենետիկ 1990), «Գանձարան 3300 իմաստուն խօսքերու» (Վենետիկ 1992)։
Վաստակաշատ Վարդապետը հավիտենական կյանք մուտք գործեց 1993 թվականի Դեկտեմբերի 8-ին, Սուրբ Աստվածածնի Անարատ Հղության տոնի օրը։