բ.3) Մարկոսն ու Ղուկասը
- 01
- 02
-
03
-
- Մարկոսը Հիսուսին տեսե՞լ է, թե՞ ո՛չ
- Երկրորդ Ավետարանը Առաջին և Երկրորդ դարերում տարածում ունեցող գիրք է եղել
- Երկրորդ Ավետարանի հեղինակը Մարկոսն է
- Ներքին փաստեր
- Երկրորդ Ավետարանը գրվել է հեթանոսությունից դարձի եկած քրիստոնյաների համար
- Երկրորդ Ավետարանի նպատակը
- Ե՞րբ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Որտե՞ղ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Մարկոսի Ավետարանի լեզուն և ոճը
-
- ա) «Բանավոր ավանդության» վարկած
- բ) Համատես Ավետարանների փոխադարձ կախումնավորության վարկած
- բ.1) Մարկոսն անկախ է Մատթեոսից և Ղուկասից
- բ.2) Մատթեոսն ու Ղուկասը փոխադարձաբար անկախ են
- բ.3) Մարկոսն ու Ղուկասը
- բ.3.1) Բացթողումները
- բ.3.2) Հավելումներ և հպումներ
- բ.3.3) Տեղափոխություններ
- բ.3.4) Կրկնակ նյութերի փաստը
- բ.4) Առարկություն Մարկոսից Ղուկասի ուղղակի կախումնավորության դեմ
- բ.5) Մատթեոսը և Մարկոսը
- բ.6) Եզրակացություն
- գ) Ավետարանների աղբյուրները
- դ) Եզրակացություն
-
- Չորրորդ Ավետարանը հայտնի է եղել Երկրորդ դարի առաջին կեսին
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը Հովհաննես Առաքյալն է
- Տարակույսներ
- Ա՛յլ առարկություններ
- Լռության առարկությունը
- Մեկ ա՛յլ առարկություն
- Ներքին փաստեր
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը հրեա է
- Չորրորդ Ավետարանիչն ականատես վկա է
- Չորրորդ Ավետարանի ամբողջականության հարցը
- Չորրորդ Ավետարանի նյութերի հաջորդականության մասին
- Առերևույթ հակասություններ
- Հովհաննես Ավետարանիչը և մյուս երեք Ավետարանները
- Միջավայրի ազդեցությունը չորրորդ Ավետարանի վրա
- Չորրորդ Ավետարանի լեզուն և ոճը
- Որտե՞ղ և ե՞րբ է գրվել չորրորդ Ավետարանը
- Եզրակացություն
-
04
-
05
-
Տեսանք, որ Մարկոսն անկախ է թե՛ Մատթեոսից և թե՛ Ղուկասից։ Մասնագետների մեծամասնության համաձայն՝ Ղուկասն ուղղակի օգտվել է Մարկոսից։
Պետք է ասել, որ Ղուկասն իր Ավետարանը գրելու համար, մանավանդ սկզբում և վերջում, զանազան աղբյուրներ է գործածել։ Մյուս կողմից, սակայն, Ղուկասի մոտ շատ նյութեր կարծես վերցվել են Մարկոսից և պահպանված է նույնիսկ այդ նյութերի դասավորումը։
Միևնույն մասնագետները նաև նկատել են տալիս, որ Ղուկասն էլ հավատարմորեն հետևել է Մարկոսին, սակայն երբեք բառացի ընդօրինակող չի եղել, այլ՝ միշտ իր անձնական կնիքն է դրել ամեն տողի վրա։
Մի առարկություն։ Եթե Ղուկասն աչքի առջև ունեցել է Մարկոսի Ավետարանը, այդ պարագայում ինչպե՞ս բացատրել այն բացթողումներն ու հավելումները, հպումներն ու տեղափոխությունները, որոնք հանդիպում են Ղուկասի մոտ։
Մարկոսից Ղուկասի կախումնավորության կարծիքի հեղինակների համար պարզ է պատասխանը։ Նրանք պատասխանում են, թե միշտ հարկավոր է աչքի առջև ունենալ, որ Ղուկասն ազնվական նկարագրով է եղել, արվեստագետի խառնվածքով նուրբ ու փափկանկատ մի անձնավորություն։
Նկատի առնելով այս պարագան՝ հնարավոր է տրամաբանորեն պատասխանել վերոնշված առարկությանը։