« ԱՆՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅԱՆ ԳԼՈԲԱԼԻԶԱՑԻԱՆ »

 

 

 

Վատիկան

« Սրբուհի Մարթա » տան մատուռից

հինգշաբթի, 12 Մարտ 2020

 

 

Հիսուսի այս առակը (հմմտ. Ղկս 16, 19-31) շատ հստակ է. կարող է մինչև իսկ թվալ պատմվածք երեխաների համար. շատ պարզ է։ Հիսուսը սրանով կամենում է ո՛չ միայն մի պատմություն նշել, այլ՝ հնարավորությունը, որ ողջ մարդկությունն ապրի այսպես, նաև, որ մենք, բոլորս, ապրենք այսպես։

Երկու մարդիկ, մեկը՝ իր կյանքից գոհ, որ գիտեր լավ հագնվել, գուցեև պատվերներ էր տալիս իր ժամանակվա մեծ ստիլիստներիս՝ իր հագուստների համար. նրբաթել վուշից հյուսված և որդան կարմիրով ներկված հագուստներ էր կրում։ Եվ հետո, լավ ժամանակ էր անցկացնում, քանի որ ամեն օր տրվում էր ուրախ խնջույքների։ Նա իրեն այս կերպ երջանիկ էր զգում։ Չուներ մտահոգություններ, պահպանում էր մի քանի զգուշություններ, թերևս ինչ որ մի հաբ խոլեստերինի դեմ, կերուխումների պատճառով, բայց այդպես կյանքը լավ ընթացքի մեջ էր։ Իրեն հանգիստ էր զգում։

Նրա ճոխ տան դիմաց, փողոցում մի աղքատ կար. նրա անունն էր Ղազարոս։ Հարուստը գիտեր, որ այդ աղքատը կա, այնտեղ, ինքը դա գիտեր, բայց իրեն դա բնական բան էր թվում. «Ես լավ վիճակում եմ, իսկ նա ... ։ Կյանքն այսպիսին է, թող հարմարվի ինչպես կարող է»։ Առավելագույնը, որ կարող ենք երևակայել, քանի որ Ավետարանը նման բան չի ասում, թերևս երբեմն ինչ որ բան էր ուղարկում աղքատին, ինչ որ մի փշրանք ... ։ Եվ այդպես անցավ այդ երկուսի կյանքը։ Երկուսն էլ անցան շեմից այն օրենքի, որին մենք բոլորս ենթակա ենք. մահանալը։ Մեռավ հարուստը և մեռավ Ղազարոսը։ Ավետարանն ասում է, որ Ղազարոսը տարվեց Երկինք, Աբրահամի մոտ, Աբրահամի գիրկը։ Հարուստի մասին միայն ասվում է. «Թաղվեց»։ Վերջակետ։ Եվ վերջ (հմմտ. Ղկս 16, 22)։

Երկու բան կա, որ տպավորում է. փաստը, որ հարուստը գիտեր այդ աղքատի գոյության մասին, և գիտեր նրա անունը՝ Ղազարոս։  Բայց լրիվ անտարբեր ու անհաղորդ էր, դա իրեն բնականոն բան էր թվում։ Հարուստը թերևս զբաղվում էր նաև իր գործերով, որոնք վերջնական հաշվով ուղղված էին աղքատների դեմ։ Գիտեր շատ հստակ կերպով, տեղյակ էր այս իրականությանը։ Եվ երկրորդ բանը, որ ինձ շատ է հուզում, «մեծ վիհ», «մեծ անդունդ» արտահայտությունն է, որ Աբրահամն ասում է հարուստին (Ղկս 16, 26)։ «Մեր ու ձեր միջև մի մեծ անդունդ կա, չենք կարող հաղորդակցվել. չենք կարող մի կողմից մյուսն անցնել»։ Այն նույն անդունդն է, որ երկրային կյանքի ժամանակ կար հարուստի ու Ղազարոսի միջև. անդունդը սկիզբ չառավ այնտեղ, անդունդը սկիզբ առավ այստեղ։

Մտածում էի, թե ո՛րն էր այդ մարդու ողբերգությունը. ողբերգություններ էր շատ, շա՜տ տեղյակ լինելու, բայց փակ սրտով։ Այդ հարուստ մարդու տեղեկությունները չէին հասնում իր սրտին, ընդունակ չէր հուզվելու, չէր կարողանում հուզվել ուրիշների ողբերգությանն ի տես։ Անգամ սեղանին ծառայող սպասավորներից մեկին չի կանչում ասելու. «Տար նրան այսինչ կամ այնինչ բանը ... »։ Ողբերգությունը տեղեկության, որ չի իջնում, չի հասնում սրտին։ Սա պատահում է նաև մեզ։ Մենք բոլորս գիտենք, քանի որ լսել ենք հեռուստատեսությամբ կամ կարդացել ենք թերթերում, թե քանի՜ երեխաներ են սովից տառապում աշխարհում. թե քանի՜ երեխաներ չունեն հարկավոր դեղամիջոցները. թե քանի՜ երեխաներ չեն կարող դպրոց հաճախել։ Ամբողջական մայրցամաքներ գտնվում են այս ողբերգությունների մեջ. մենք դա գիտենք։ «Ա՜հ, խեղճ մարդիկ ... », ասում ենք ու շարունակում մեր ճանապարհը։ Այս տեղեկությունը չի հասնում սրտին, և մեզնից շատերը, տղամարդկանց ու կանանց բազմահազար խմբեր ապրում են այս բաժանվածությունը իրենց մտածածի, իրենց իմացածի, և իրենց զգացածի միջև. սիրտը բաժանված է մտքից։ Անտարբեր են։ Ինչպես որ հարուստը անտարբեր էր Ղազարոսի ցավի նկատմամբ։ Անտարբերության անդունդն է։

Լամպեդուզայում, երբ այնտեղ գնացի առաջին անգամ, սրտումս ծնվեց այս խոսքը. Անտարբերության գլոբալիզացիան։ Թերևս մենք այսօր, այստեղ՝ Հռոմում, մտահոգ ենք, որովհետև «կարծես թե խանութները փակ են, մինչդեռ ես պետք է գնամ այսինչ բանը գնելու, կամ ՝ կարծես թե չեմ կարող ամեն օր զբոսանքի դուրս գալ, կարծես թե ... և այլն»։ Մտահոգվել ինձ վերաբերվող խնդիրներով։ Եվ մոռանում ենք սովահար մանուկներին, մոռանում ենք խեղճ մարդկանց, որ կանգնած են Պետությունների սահմանին՝ ազատության փնտրտուքի մեջ. այդ հարկադիր փախստականներին, որ փախչում են սովից ու պատերազմից և գտնում են միայն մի պատ, մի երկաթյա պատ, փշալարերի մի պատ, մի պատ, որ իրենց թույլ չի տալիս անցնել։ Գիտենք, որ այս բաները գոյություն ունեն, բայց սրտին չեն հասնում, չեն իջնում։ Ապրում ենք անտարբերության մեջ. անտարբերությունն է այս ողբերգությունը՝ լինելու լավ տեղեկացված, բայց չզգալ ուրիշների իրավիճակը։ Սա՛ է անդունդը. անտարբերության անդունդը։

Կա մի ա՛յլ բան ևս, որ տպավորում է։ Այս պատմության մեջ գիտենք աղքատի անունը, գիտենք, որ նրա անունը Ղազարոս էր։ Հարուստն էլ գիտեր, որովհետև երբ արդեն դժոխքում էր, Աբրահամից խնդրում է իր մոտ ուղարկել հենց նրան, նրան ճանաչում է, այնտե՛ղ. «Ուղարկիր Ղազարոսին» (Ղկս 16, 24)։ Բայց չգիտենք հարուստի անունը։ Ավետարանը չի հիշատակում, թե ի՛նչ էր այդ պարոնի անունը։ Անուն չուներ։ Կորցրել էր իր անունը։ Ուներ միայն իր կյանքի ածականները. հարուստ, հզոր ... , լիքը ածականներ։ Սա այն է, ինչ անում է էգոիզմը մեր մեջ. կորցնել է տալիս մեր իրական ինքնությունը, մեր անունը, և մեզ արժևորել է տալիս միայն ածականները։ Աշխարհային մտայնությունն օգնում է այս հարցում։ Ընկել ենք ածականների մշակույթի գիրկը, որտեղ քո արժեքը քո ունեցվածքն է, քո կարողությունները, բայց ո՛չ «թե ի՛նչ է քո անունը». կորցրել ես անունդ։ Անտարբերությունը հանգեցնում է սրան։ Կորցնել սեփական անունը։ Դարձել ենք սոսկ «հարուստ», այս բանն ենք, այն բանն ենք։ Ածականներ ենք։

Այսօր Տիրոջից խնդրենք շնորհը՝ չընկնելու անտարբերության մեջ. շնորհը, որ բոլոր տեղեկությունները, որ ստանում ենք մարդկային ցավերի մասին, իջնեն մեր սրտին եւ հուզեն մեզ՝ ինչ որ մի բան անելու ուրիշների համար։