ԾԱՂԿԱՔԱՂ ՄՏՔԵՐ (ծնողներ, երեխաներ, տարեցներ, ընտանիք, երկրագունդ, ...)

« Մի հարց, որ երիտասարդ ծնողները կարող են տալ իրենք իրենց. ''Ես ժամանակ ունե՞մ երեխաներիս հետ խաղալու համար, թե՞ միշտ զբաղված եմ և ժամանակ չունեմ երեխաներիս համար''։ Ձեզ եմ թողնում հարցը։ Խաղալ զավակների հետ. սա շա՜տ գեղեցիկ բան է։ Եվ սա ապագա սերմանել է »։

 

 

« Մայրերը ամենահզոր հակաթույնն են էգոիստական անհատապաշտության տարածման դեմ։ Առանց մայրերի հասարակությունն անմարդկային հասարակություն կլիներ, որովհետև մայրերը միշտ, նաև վատթարագույն պահերին, ընդունակ են վկայելու գորովալի քնքշանքին, նվիրվածությանը, բարոյական ուժին »։

 

 

« Երբ լսում ենք, թե մարդիկ ժողովներ են կազմակերպում, մտածելու համար՝ թե ինչպես կարող են պահպանել Արարչությունը [= բնությունը], ոմանք ասում են. «Հա լա՜վ, կանաչներն են»։ Ո՛չ, կանաչները չեն։ Սա քրիստոնեական մտահոգություն է։ Մեր պատասխանն է Աստծո «առաջին արարչությանը»։ Մեր պատասխանատվությունն է։ Եթե մեկն իրեն քրիստոնյա է անվանում, բայց չի պահպանում, չի աճեցնում Արարչությունը, դա մեկն է, ով չի հարգում Աստծո գործը. այդ գործը, որ ծնվել է մեր հանդեպ Աստծո կողմից տածված սիրուց։ Եվ սա առաջին պատասխանն է, որ մենք պետք է տանք առաջին արարչությանը. պահպանել Արարչությունը, աճեցնել այն »։

 

 

« Հարկավոր է ուժգին ընդգծել երեխաների իրավունքը՝ մեծանալու մի ընտանիքում, հայրիկի ու մայրիկի հետ։ [...] Ցանկանում եմ հայտնել իմ մերժումը՝ երեխաների վրա կիրառվող դաստիարակչական որևէ փորձարկումների նկատմամբ։ Երեխաների ու երիտասարդների վրա փորձարկումներ չեն կատարվում։ Նրանք լաբորատորիայի մկներ չեն։ Դաստիարակչական մանիպուլիացիայի սարսափները, որ ապրել ենք 20րդ դարի ցեղասպան մեծ բռնատիրությունների օրոք, դեռ չեն վերացել։ Դեռ շարունակվում են ա՛յլ զգեստների ներքո ծպտված, արդիականության հավակնությամբ, երեխաներին ու երիտասարդներին մղում են քայլելու ''միակերպ մտքի'' բռնատիրական ճանապարհով։ [...] Երբեմն մարդ չի հասկանում, թե երեխային դպրո՞ց է ուղարկում, թե՞ վերադաստիարակման ճամբար »։

 

 

« Սերը չի իրականանում, երբ խոսում ենք նրա մասին, այլ՝ երբ ապրում ենք նրա համաձայն. հուզիչ բանաստեղծություն չէ, որը պետք է անգիր սովորենք, այլ՝ կյանքի մի ընտրություն, որը պետք է գործադրենք »։

 

 

« Սուրբ Հովսեփի նման, Աստծո ձայնը լսելուց հետո՝ պետք է արթնանանք մեր քնից. պետք է ոտքի կանգնենք և գործի լծվենք։ Ընտանիքում, պետք է ոտքի կանգնենք և գործի լծվենք։ Հավատքը մեզ չի հեռացնում աշխարհից, այլ՝ է՛լ ավելի խորը կերպով է ներմուծում մեզ նրա մեջ։ Սա շատ կարևոր է »։

 

 

« Շատ հաճախ հոգնած ենք, հուսախաբ, տխուր, զգում ենք ծանրությունը մեր մեղքերի, կարծում ենք, թե է՛լ չենք կարող։ Չպետք է փակվենք ինքներս մեր մեջ, չպետք է կորցնենք վստահությունը, երբեք չպետք է վհատվենք. գոյություն չունեն այնպիսի իրավիճակներ, որոնք Աստված չի կարող փոխել »։

 

 

« Աստծուն չի հուզում այն փաստը, թե դուք ի՛նչ զգեստներ եք կրում, կամ թե ո՛ր սերնդի բջջային հեռախոս ունեք ձեր գրպանում։ Նրա համար դուք անգնահատելի եք »։

 

 

« Մի պատանի հարցրեց ինձ. ''Ի՞նչ կարող եմ ասել իմ անհավատ ընկերոջը, որպեսզի նա կարողանա հավատալ''։ Ես այսպես պատասխանեցի նրան. ''Ինչ որ մի բան ասելը դա ամենավերջին բանն է, որ քեզնից պահանջվում է։ Սկսիր ինչ որ մի բան անելուց, և նա քեզ կհարցնի, թե ինչո՞ւ ես դու այդպես վարվում և թե ինչո՞ւ ես դու այդպես ապրում'' »։

 

 

« Կարողանալ տնօրինել ուտոպիան, այսինքն՝ կարողանալ առաջնորդել, կողմնորոշել և աճեցնել ուտոպիան, որ բնակվում է մի երիտասարդի հոգում, մի մեծ հարստություն է։ Մի երիտասարդ, որ զուրկ է ուտոպիայից, վաղահաս ծերունի է, որ ծերացել է ժամանակից շուտ »։

 

 

« Մենք՝ քրիստոնյաներս, Տիրոջ կողմից չենք ընտրվել մանր բաների համար։ Գնացեք միշտ անդին, դեպի մեծ իրողությունները։ Ձեր կյանքը խաղի դրեք մեծ գաղափարականների համար »։

 

 

« Ամուսնության խորհուրդը հավատքի և սիրո մեծ քայլ է. վկայությունն է քաջության՝ հավատալու Աստծո արարող զորության գեղեցկությանը և ապրելու այն սերը, որը մղում է միշտ անդին գնալու, սեփական անձից անդին և նաև ընտանիքից իսկ անդին։ Առանց վերապահումների և առանց չափի սիրելու քրիստոնեական կոչումը այն իրողությունն է, որը – Քրիստոսի շնորհով – գտնվում է նաև այն ազատ համաձայնության հիմքում, որով իրականանում է ամուսնությունը »։

 

 

« Սերը հավատքի արտահայտությունն է, իսկ հավատքը սիրո բացատրությունն է և հիմքը »։

 

 

« Լավ հայրն ընդունակ է սպասելու և ընդունակ է ներելու, սրտի խորքից։ Անշուշտ, ընդունակ է նաև հաստատակամությամբ ուղղելու և սրբագրելու. լավ հայրը թույլ, հանձնվող, զգացմունքային չէ։ Այն հայրը, որն ընդունակ է առանց ճնշելու ուղղելու, նույն հայրն է, որն ընդունակ է պաշտպանելու առանց սեփական անձը խնայելու »։

 

 

« Աստվածաշնչյան Հայտնությունը քաջալերում է օտարի հյուրընկալությունը, դրան որպես պատճառ ներկայացնելով վստահությունը, որ այդպես վարվելով՝ սեփական դռները բացվում են Աստծո առաջ, իսկ ուրիշի դեմքի վրա բացահայտվում են Հիսուս Քրիստոսի դիմագծերը »։

 

 

« Աստված Իր ամենագեղեցիկ ծաղիկներն աճեցնում է ամենաչոր ու ամենակոշտ քարերի միջև »։

 

 

« Հավատքը սնվում ու կերակրվում է հիշողությամբ։ Հիշողությունն այն Դաշինքի, որ Տերը կնքել է մեր հետ. Նա մեր հայրերի ու նախնիների Աստվածն է։ [...] Ընտանիքի պատմությունը ''երբեք մոդայից դուրս չի գալիս''։ Կարող են հին երևալ պապիկ-տատիկների հագուստներն ու վարսահարդարման ձևերը, կարող են խամրել նրանց լուսանկարների գույները, բայց մեր ծնողների գորովն ու խիզախությունը, որոնք իրենց կյանքերը ծախսեցին այն նպատակի համար, որ մենք կարողանայինք այստեղ լինել և ունենալ այն, ինչ ունենք, հրեղեն բոցեր են, որ վառվում են յուրաքանչյուր ազնիվ սրտի մեջ »։

 

 

« Սիրույն է բնորոշ չմոռանալը։ Սիրույն է բնորոշ միշտ աչքի առջև ունենալը այնքա՜ն, այնքա՜ն բարիքը, որ ստացել ենք։ Սիրույն է բնորոշ պատմությանը նայելը. որտեղից ենք գալիս, մեր ծնողներին, մեր նախնիներին, հավատքի ընթացքին ... »։

 

 

« Երեխաներն ու տարեցները կառուցում են ժողովուրդների ապագան. երեխաները, որովհետև նրանք են առաջ տանելու պատմությունը. տարեցները, որովհետև ավանդում են իրենց կյանքի փորձառությունն ու իմաստությունը։ Երբեք մի՛ հոգնեք սերունդների մեջ այս երկխոսությունը մշակելու և սնուցելու գործում, հավատքը դարձնելով ձեր բևեռային աստղը, իսկ Աստծո Խոսքը՝ այն գլխավոր դասը, որ պետք է յուրացնեք և ապրեք ամենօրյա կյանքի կոնկրետության մեջ »։

 

 

« Ընտանիքն ապրում է սիրո ու հավատարմության այն խոստման շնորհիվ, որը այրը և կինը տալիս են մեկը մյուսին։ Այդ խոստման անբաժանելի մասն է զավակներ ընդունելու և դաստիարակելու հանձնառությունը. բայց գործադրվում է նաև տարեց ծնողների հանդեպ գործուն հոգատարությամբ, ընտանիքի ամենաթույլ անդամներին պաշտպանելու և խնամելու պատրաստակամությամբ, միմյանց տրվող կոնկրետ օգնությամբ՝ իրականացնելու սեփական հատկությունները և հաշտվելու սեփական սահմանների հետ »։

 

 

« Մինչև մահ հավատարիմ սիրո հարաբերությունները, ինչպիսիք են Ամուսնությունը, հայրությունն ու մայրությունը, զավակ լինելը, քույր և եղբայր լինելը, մարդը սովորում և ապրում է ընտանեկան օջախի ներսում։ Երբ այս հարաբերությունների շուրջն է, որ հյուսվում է մարդկային հասարակության ոստայնը, դրանցից այն ստանում է միություն և ամրություն »։

 

 

« Կա մի պարզունակ գաղտնիք՝ վերքերը բուժելու և մեղադրանքները ջնջելու համար։ Սա է. չթողնել, որ օրն ավարտվի առանց ներողություն խնդրելու, առանց խաղաղություն վերահաստատելու ամուսնու և կնոջ միջև, ծնողների ու զավակների միջև, եղբայրների ու քույրերի միջև, ... հարսի ու սկեսրոջ միջև։ Եթե սովորում ենք իսկույն ներողություն խնդրել և մեկս մյուսիս պարգևել մեր փոխադարձ ներումը, վերքերը բժշկվում են, ամուսնությունը ամրապնդվում է, և ընտանիքը դառնում է միշտ ավելի անսասան օջախ, որ դիմանում է մեր մեծ ու փոքր չարությունների պատճառած ցնցումներին »։

 

 

« Տերը մեր կյանքը դատում ու գնահատում է՝ ունկնդրելով այն, ինչ Իրեն պատմում են երեխաների պահապան հրեշտակները, որոնց մասին ասել է, որ ''միշտ տեսնում են երկնավոր Հոր դեմքը'' (հմմտ. Մտթ 18, 10)։ Միշտ պետք է հարցնենք ինքներս մեզ. ի՞նչ են պատմում Աստծուն, մեր մասին, երեխաների պաշտպան հրեշտակները »։

 

 

« Տարեցները այրեր և կանայք են, հայրեր և մայրեր, որ մեզնից առաջ անցել են մեր նույն ճանապարհով։ [...] Տարեցը դա մենք ենք. քիչ ժամանակ անց, շատ ժամանակ անց, համենայն դեպս՝ անխուսափելի կերպով, նույնիսկ եթե դրա մասին չենք մտածում։ Եվ եթե մենք չենք սովորում լավ վերաբերվել տարեցներին, նույն կերպ վաղը կվերաբերվեն մեր հետ »։

 

 

« Աղոթենք Տիրոջը, որպեսզի սիրո մեջ մեր ընթացքը երբեք – երբե՛ք – չդարձնի մեզ վերացական սիրո կրողներ »։

 

 

« Բոլորիդ հորդորում եմ նայել երկրագնդին Արարիչ Աստծո աչքերով. երկիրը այն միջավայրն է, որ պետք է պահպանենք, և այն պարտեզն է, որ պետք է մշակենք։ Մարդկանց հարաբերությունը բնության հետ չպետք է առաջնորդվի ագահության, մանիպուլյացիաների և շահագործման սկզբունքով, այլ՝ պետք է պահպանի աստվածային ներդաշնակությունը արարածների և արարչության միջև, հարգանքի ու խնամքի տրամաբանության մեջ, այն դնելու համար ի ծառայություն քույրերի ու եղբայրների, նաև գալիք սերունդների »։

 

 

« Երբ երիտասարդ էի, մի մեծ վախ ունեի. սիրված չլինելու վախը »։

 

 

« Թվում է, թե ''իրավունքի'' հասկացողությանը այլևս չի զուգորդվում նույնքան էական ու ամբողջացնող մյուս հասկացողությունը, ''պարտականությունը'', այնպես, որ ի վերջո հաստատվում են անհատի իրավունքները առանց հաշվի առնելու փաստը, որ մարդկային յուրաքանչյուր էակ կապված է մի հասարակական կոնտեքստի, որտեղ իր իրավունքներն ու պարտականությունները շաղկապված են մյուսների իրավունքներին ու պարտականություններին և ամբողջ հասարակության ընդհանուր բարիքին »։

 

 

« Քանի՜ցս գեղեցիկ է մարդկային էակ՝ տղամարդ կամ կին լինելը։ Քանի՜ցս թանկարժեք է մեր գոյությունը։ Եվ սակայն, կա մի ճշմարտություն, որը վերջին դարերի պատմության կողմից շատ հաճախ մերժվել է, առաջ բերելով ողբերգական հետևանքներ. ճշմարտությունն իր սահմանափակումների »։

 

 

« Երկիրը լցվում է ներդաշնակությամբ ու վստահությամբ, երբ տղամարդու և կնոջ միջև դաշինքը ապրվում է բարության մեջ։ Իսկ եթե տղամարդն ու կինը այն միասին փնտրում են իրենց միջև և Աստծո հետ, անկասկած գտնում են »։

 

 

« Ամենասրբուհի Կույսը թող որ օգնի մեզ հասկանալ, որ մարդկային յուրաքանչյուր անձի մեջ կա Աստծո հետքը, Ով կյանքի ակունքն է։ [...] Զավակին կյանքի կոչելու գործում ծնողներն հանդես են գալիս որպես Աստծո գործակիցները։ Սա մի իսկապես վեհ ու վսեմ առաքելություն է, որը ընտանիքներից յուրաքանչյուրին դարձնում է կյանքի սրբավայր և յուրաքանչյուր զավակի ծննդյամբ վերարթնացնում է բերկրանքը, ապշանքը, երախտագիտությունը »։

 

 

« Ընտանիքը կազմվում է այսպես, նաև աղոթքով։ Աղոթքը աճ և զարգացում է տալիս ընտանիքին, մեկը մյուսի համար կատարված աղոթքը. բոլորի՛, բոլորի՛, բոլորի՛ »։

 

 

« Կանգ առ, մի կողմ դիր այս պարտականությունը՝ ապրելու արագացված տեմպերով, որ ցրում է, բաժանում, և ի վերջո կործանում է ընտանիքի ժամանակը, ընկերության ժամանակը, որդիների ժամանակը, տատիկ-պապիկների ժամանակը, ձրիության ժամանակը, ... Աստծո ժամանակը »։

 

 

« Ամեն օր Աստծուց խնդրիր քաջության պարգևը։ Հիշիր, որ Հիսուսը մեր համար հաղթել է վախին »։

 

 

« Պատկերացրեք մի երիտասարդ, որին չեն ուսուցանել սպասման և համբերության առաքինությունները, որը կարիքը չի ունեցել քրտնելու ոչ մի բանի համար, որն ապրել է արագացված տեմպերով և քսան տարեկան հասակում ''գիտի արդեն, թե ինչպես է պտտվում աշխարհը''։ Այդ երիտասարդն իր ծնողների կողմից սահմանվել է ամենավատթար դատապարտությանը. ոչ մի բանից այլևս համ չառնելու և այլևս ոչինչ չցանկանալու դատապարտությունը »։

 

 

« Այն, ինչը որ ամուսիններին հնարավորություն է տալիս միացած մնալու ամուսնության մեջ, փոխադարձ նվիրման սերն է, որին օգնության է հասնում Քրիստոսի շնորհը։ Իսկ եթե ամուսինների մեջ գերակշռում է անհատական շահը, սեփական գոհացումը, այդպիսի դեպքում միությունը չի կարող տևական լինել »։

 

 

« Միմիայն սերն է լցնում դատարկությունները, բացասական անդունդները, որոնք չարիքը բացում է մարդու սրտում և պատմության մեջ։ Միմիայն սերը կարող է անել սա, և սա Աստծո բերկրանքն է »։

 

 

« Չի կարելի սիրել միայն քանի դեռ ''շահավոր է''. սերը բացահայտվում է հենց սեփական շահի շեմից այն կողմ, երբ սեփական անձը նվիրվում է առանց վերապահումների »։

 

 

« Մեր նախահայրերի հիշատակը մղում է մեզ հետևելու նաև նրանց հավատքին։ Ճիշտ է, ծերությունը երբեմն մի քիչ տհաճ բան է, հատկապես հիվանդությունների պատճառով, որ բերում է իր հետ։ Բայց կյանքի փորձառության վրա հիմնված իմաստությունը, որ ունեն մեր տատիկ-պապիկները, այն ժառանգությունն է, որը մենք պետք է ստանանք։ Մի ժողովուրդ, ուր չեն հարգվում տատիկ-պապիկները, ապագա չունի, քանի որ կորցրել է հիշողությունը »։

 

 

« Թող որ հայրը ներկա լինի ընտանիքում։ Թող որ մոտ լինի իր կնոջը, նրա հետ ամեն բան կիսելու համար։ Եվ թող որ մոտ լինի զավակներին նրանց աճման ընթացքում. երբ խաղում են և երբ առաջադրանքներ են կատարում, երբ անհոգ են և երբ մտահոգ են ինչ որ մի բանով, երբ արտահայտվում են և երբ լուռ են մնում, երբ համարձակվում են և երբ վախ են զգում, երբ սխալ քայլեր են կատարում և երբ վերագտնում են ճանապարհը։ Ներկա լինելը նույն բանը չէ, ինչ հսկիչ լինելը։ Որովհետև չափազանց հսկիչ հայրերը զրոյացնում են իրենց զավակների ինքնությունը, նրանց թույլ չեն տալիս աճել »։

 

 

« Չպետք է չգիտեմ ինչպիսի ձեռնարկներ փնտրենք, կամ իրագործելիք մեծղի ծրագրեր կազմենք. շատ հաճախ մեզ ամենամոտիկ անձինք են, որ մեր օգնության կարիքն ունեն »։

 

 

« Գոյություն չունի կյանք առանց մարտահրավերների, ուստի մի տղա կամ մի աղջիկ, որ ընդունակ չէ դիմագրավելու դրանք, դա անողնաշար տղա է կամ անողնաշար աղջիկ »:

 

 

« Պատմության բոլոր դարաշրջաններում, ցավոք սրտի, կան ''Հերովդեսներ'', որոնք մահվան դավեր են նյութում, ավերում ու այլանդակում են մարդու և կնոջ դեմքը, ինքնությունը »:

 

 

« Սեռականությունը, սեռային հարաբերությունը, Աստծո պարգևներից մեկն է: Ո՛չ մի տաբու: Աստծո պարգևներից մեկն է, մի պարգև, որ Տերը տալիս է մեզ: Այն երկու նպատակ ունի. սիրել և կյանք ծնել: Հիսուսն ասում է. Այս պատճառով տղամարդը, բայց նաև կինը, կթողնի իր հորն ու իր մորը, և կմիանան իրար և միասին կլինեն ... , ի՞նչ կլինեն միասին, մեկ ա՞նձ, մեկ ինքնությո՞ւն, ամուսնության մեկ հավա՞տք, ... ո՛չ, այլ՝ միայն մեկ մարմին: Սա՛ է սեռականության մեծությունը: Եվ այսպես է, որ հարկավոր է խոսել սեռականության մասին: Եվ այսպես, այս ընկալման մեջ է, որ հարկավոր է ապրել սեռականությունը. տղամարդու և կնոջ միջև սիրո ընկալման մեջ: Սեր, որ ամբողջ կյանքի համար է: Ճիշտ է, որ մեր տկարությունները, մեր հոգևոր անկումները մեզ հանգեցնում են գործածելու սեռականությունը տղամարդու և կնոջ միջև սիրո այս շա՜տ գեղեցիկ ճանապարհից դուրս: Բայց դրանք անկումներ են, բոլոր մեղքերի նման: Սուտը, բարկությունը, որկրամոլությունը, ... : Մեղքեր են: Գլխավոր մեղքերից են: Բայց սա չէ սիրո սեռականությունը. սա ''ապրանքի վերածված'' սեռականությունն է, որն անջատված է սիրուց և գործածված է իբրև զվարճություն: Սիրուց անջատված սեռականության ինդուստրիա, ձեզ ծանո՞թ է: Այո՛: Ոմանք փող են աշխատում պոռնոգրաֆիկ ինդուստրիայի միջոցով, օրինակի համար: Սա այլասերում է այն մակարդակի համեմատ, որի վրա Աստված տեղադրել է սեռականությունը: Ուստի պահպանեցեք ձեր սեռականությունը, ձեր սեռային ինքնությունը: Լա՛վ պահպանեցեք այն: Եվ այն նախապատրաստեցեք սիրո համար, որպեսզի այն ներդնեք այն սիրո շրջանակի մեջ, որը տևելու է ամբողջ կյանքի ընթացքում: Մի օր Սուրբ Պետրոսի հրապարակում հանդիպեցի երկու տարեց ամուսինների, որ տոնում էին իրենց ամուսնության վաթսունամյակը: Նրանց դեմքերը շողում էին: Եվ ես հարցրեցի նրանց. ''Շա՞տ եք վիճել'': – ''Դե՜, երբեմն ... '': – ''Արժի՞, ուրեմն, ամուսնանալ'': – Եվ այդ երկուսը, որ նայում էին ինձ, մի պահ իրար նայեցին, ապա կրկին ինձ նայեցին և նրանց աչքերը թրջվել էին, և ասացին. ''Սիրահարված ենք: Մենք իրար սիրում ենք'': 60 տարի անց: – Ինչպես նաև ուզում եմ պատմել ձեզ. մի օր մի ծեր մարդ – շա՜տ ծեր, իր ծեր կնոջ հետ – ինձ ասաց. ''Մենք իրար շատ ենք սիրում և հաճախ գրկում ենք իրար: Մեր տարիքում այլևս չենք կարող սեռային հարաբերություն ունենալ, բայց գրկում ենք իրար, համբուրվում ենք ... '': Սա՛ է ճշմարիտ սեռականությունը: Երբեք մի՛ անջատեք, մի՛ հեռացրեք սեռականությունը սիրո շա՜տ գեղեցիկ դիրքից: Այսպե՛ս է, որ հարկավոր է խոսել սեռականության մասին »:

 

 

« Ծառայել՝ նշանակում է, մեծ մասամբ, հոգատարություն ցուցաբերել դիմացինի դյուրաբեկության նկատմամբ։ Ծառայել՝ նշանակում է հոգատարություն ունենալ նրանց նկատմամբ, ովքեր դյուրաբեկ են մեր ընտանիքներում, մեր հասարակության մեջ, մեր ժողովրդի մեջ »։

 

 

« Եթե խոսում ենք այն հատկությունների մասին, որոնք երբեք չպետք է պակասեն ծնողներին, ընդգծում եմ հետևյալները. քնքշանքը, լսելու մշտական տրամադրությունը, զավակների խոսքերին ու զգացմունքներին միշտ լրջորեն մոտենալը, և հատկապես՝ նրանց ''ընկերակցելու'' ցանկությունն ու կարողությունն ունենալը »։

 

 

« Որքա՜ն դժվար է թույլ տալ, որ քեզ իսկապես սիրեն։ Միշտ ուզում ենք, որ մեր մեջ ինչ որ մի բան կապված չլինի երախտագիտությանը, մինչ իրականում մենք պարտական ենք ամեն ինչի համար, քանի որ Աստված առաջինն է և մեզ սիրում է անմնացորդ կերպով, սիրով »։

 

 

« Սերը սնվում է խոսքերով, և այդպես՝ նաև դաստիարակությունը կամ համագործակցությունը։ Երկու անձինք, որ միմյանց չեն սիրում, չեն կարողանում հաղորդակցվել։ Երբ ինչ որ մեկը խոսում է մեր սրտին, մեր միայնությունը վերջանում է »։

 

 

« Կարեկցանքը մյուսի հետ կարիքը կրելն է, մյուսի հետ տառապելը, տառապողին մերձենալը։ Մի խոսք, մի շոյանք, բայց որ սրտից բխի։ Սա՛ է կարեկցանքը։ Նրա համար, ով սփոփանքի ու մխիթարության կարիք ունի։ Սա չափազանց կարևոր է։ Քրիստոնեական Հույսը չի կարող կենդանի մնալ առանց անխարդախ ու կոնկրետ Սիրո »։

 

 

« Տարեցները տղամարդիկ և կանայք են, հայրեր և մայրեր, որ մեզնից առաջ քայլել են մեր միևնույն ճանապարհի վրա, մեր նույն տանը, արժանապատիվ կյանքի համար մղվող մեր ամենօրյա պայքարի մեջ։ Տղամարդիկ և կանայք են, որոնցից մենք շատ բան ենք ստացել։ Ծերունին այլմոլորակային չէ։ Ծերունին մենք ենք. շուտով, կամ տարիներ անց, համենայն դեպս՝ անխուսափելի կերպով, նույնիսկ եթե դրա մասին չենք մտածում։ Եվ եթե մենք չենք սովորում լավ վերաբերմունք ցուցաբերել ծերերի հանդեպ, նման վերաբերմունք կցուցաբերեն նաև մեր հանդեպ »։

 

 

« Տատիկ-պապիկներին, որոնք ստացել են որդիների որդիներին տեսնելու օրհնությունը (հմմտ. Սղմ 128, 6), վստահված է մի մեծ հանձնարարություն. ավանդել կյանքի փորձառությունը, ընտանիքի, համայնքի, ժողովրդի պատմությունը. երիտասարդների հետ պարզությամբ կիսվել ձեռքբերված իմաստությամբ, և ինքնին հավատքով, որն ամենաթանկարժեք ժառանգությունն է »։

 

 

« Տարեցների և պապիկ-տատիկների աղոթքը պարգև է Եկեղեցու համար, մի հարստություն։ Իմաստության մի մեծ ներարկում է նաև մարդկային ամբողջ հասարակության համար. հատկապես այն խավի համար, որը չափազանց զբաղված է, չափազանց տրված է գործերին, չափազանց ցրված է։ Գոնե ինչ որ մեկը պետք է երգի, նաև նրանց համար, երգի Աստծո նշանները, հռչակի Աստծո նշանները, աղոթի նրանց համար »։

 

 

« Լարվածությունները քեզ աճել են տալիս, զարգացնում են քաջությունը։ Իսկ երիտասարդը պե՛տք է ունենա քաջության այս առաքինությունը։ Մի երիտասարդ, որ քաջություն չունի, ''սփրթնած'', վաղաժամ ծերացած երիտասարդ է »։

 

 

« Քրիստոնեական համայնքը լավ գիտի, որ ընտանիքը, երբ հայտնվում է հիվանդության փորձության մեջ, չպետք է միայնակ թողնվի։ Եվ պետք է շնորհակալություն ասենք Տիրոջը եկեղեցական եղբայրության այն գեղեցիկ փորձառությունների համար, որոնք ընտանիքներին օգնում են հաղթահարել ցավի ու տառապանքի դժվարին պահերը »։

 

 

« Մայրերն ամենահզոր հակաթույնն են ընդդեմ էգոիստական անհատապաշտության։ [...] Մայրերն են, որ վկայում են կյանքի գեղեցկությանը։ Կասկած չկա, որ առանց մայրերի հասարակությունը կլիներ անմարդկային հասարակություն, որովհետև մայրերն ընդունակ են միշտ, նաև վատթարագույն պահերին, վկայելու հօգուտ քնքշանքի, նվիրումի, բարոյական ուժի։ Մայրերը հաճախ ավանդում են նաև կրոնական պրակտիկայի ամենախորին իմաստը. առաջին աղոթքները սովորեցնելիս, բարեպաշտական առաջին ժեստերի մեջ, որ երեխան սովորում է [...] ։ Առանց մայրերի ո՛չ միայն չէին լինի նոր հավատավորներ, այլ՝ հավատքն ինքնին կկորցներ իր պարզ ու խորաթափանց ջերմության զգալի մասը։ [...] Թանկագին մայրեր, շնորհակալությո՜ւն ձեզ, շնորհակալությո՜ւն այն ամեն ինչի համար, որ դուք մարմնավորում եք ընտանիքներում, և այն ամեն ինչի համար, որ տալիս եք Եկեղեցուն և աշխարհին »։

 

 

« Թույլ մի՛ տվեք, որ ձեզնից գողանան ձեր կյանքում մեծ ու ամուր բաներ կառուցելու ցանկությունը։ Սա՛ է, որ ձեզ ուժ է տալիս՝ առաջ գնալու։ Մի՛ բավարարվեք փոքրիկ նպատակներով։ Բաղձացե՛ք երջանկությանը, ունեցե՛ք դրան հասնելու համար հարկավոր քաջությունը, քաջությունը դուրս գալու ինքներդ ձեզնից, անմնացորդ կերպով խաղի դնելու ձեր ապագան Հիսուսի հետ »։

 

 

« Քրիստոնյա ընտանիքներն առաքելություն իրականացնող ընտանիքներ են։ [...] Առաքելություն են իրականացնում նաև իրենց ամենօրյա կյանքում, կատարելով ամենօրյա գործերը, ամեն ինչի մեջ դնելով Հավատքի աղն ու թթխմորը։ Ահա՛, պահպանել Հավատքը ընտանիքում և դնել Հավատքի աղն ու թթխմորը ամենօրյա գործերի մեջ »։

 

 

« Արդի տնտեսական համակարգը չի աշխատում։ Մենք պարտականությունն ունենք ''ո՛չ'' ասելու տնտեսական այն համակարգին, որը շատերին բացառում ու դուրս է թողնում, և անարդարություններ սփռում ամենուր։ Տնտեսական այս համակարգը սպանում է։ Ո՜վ Տեր, Քո Խոսքն այսօր երեկոյան տպավորում է մեզ և վերաբերվում է մեզ, բոլորի՛ս։ Մեր այս աշխարհում, որը Դու սիրում ես շա՜տ ավելի, քան մենք, մենք առաջ ենք գնացել մեր համար հնարավոր ողջ արագությամբ, զգալով մեզ ուժեղ և ամեն ինչի կարող։ Դրամական շահի ագահությամբ բռնված, թույլ ենք տվել, որ ընչաքաղցությունը տիրի մեզ և աճապարանքը շշմեցնի մեզ։ Կանգ չենք առել Քո կանչերին ի լուր, չենք սթափվել ի տես պատերազմների ու համամարդկային անարդարությունների, չենք լսել աղքատների աղաղակը, և ծանրորեն հիվանդ մեր մոլորակի հառաչանքները։ Առաջ ենք գնացել անվեհեր, մտածելով, թե կարող ենք միշտ առողջ մնալ մի հիվանդ աշխարհում։ Արդ, մինչ գտնվում ենք փոթորկահույզ ծովում, աղերսում ենք Քեզ. ''Արթնացի՜ր, Տե՜ր'' »։

 

 

« Իմաստությունը գորովների, որոնք չեն գնվում և չեն վաճառվում, ընտանեկան հանճարի լավագույն օժիտն է։ Հենց ընտանիքում է, որ սովորում ենք աճել գորովների իմաստության այդ մթնոլորտում։ Դրանց ''քերականությունը'' սովորում ենք ընտանիքում, և ընտանիքից դուրս չափազանց դժվարին է սովորել այն։ Եվ հենց այս բարբառով է, որ Աստված հասկացվում է բոլորի կողմից »։

 

 

« Տարեցները մեզ հիշեցնում են, որ մեզնից յուրաքանչյուրը կարիքն ունի օգնություն և նեցուկ գտնելու, որովհետև ոչ ոք բավական չէ ինքն իրեն։ Նրանք պարտության են մատնում անսահմանափակ ինքնաբավության հավակնությանը։ Եվ ասում են մեզ, որ փոխադարձ կախվածությունը ինքնին կյանքի իմաստն է. եղբայրությունն է, մյուսների հետ սիրով ապրելն է »։

 

 

« Կա մի աղքատություն, որը պետք է ընդունենք [անկախ մեր կամքից], և դա մեր էության աղքատությունն է. և կա մի աղքատություն, որը մինչդեռ պետք է [կամովին] փնտրենք, և դա աղքատությունն է այս աշխարհի առարկաներից, որպեսզի ազատ լինենք և կարողանանք սիրել »։

 

 

« Քանի՜ անգամներ մենք՝ մարդիկս սիրել ենք չափազանց տկար ու անհարատև կերպով։ [...] Գոյություն ունի, սակայն, մի ա՛յլ սեր. Հոր, որ «երկնքում է»։ Ոչ ոք չպետք է կասկածի այն հարցում, որ ինքը այդ սիրո հասցեատերն է »։

 

 

« Եթե դու չես կարողանում ներել, Տիրոջից խնդրիր, որ քեզ տա ներելու ուժը. ''Տե՜ր, օգնի՜ր ինձ՝ ներել''։ Ահա այստե՛ղ գտնում ենք եռակցման կետը Աստծո սիրո և մերձավորի սիրո միջև։ Սերը սեր է պահանջում, ներումը՝ ներում »։

 

 

« Աստծուց խնդրել սերը՝ չի նշանակում խնդրել այն նույն սերը, որը ճանաչել ենք մեր կյանքի ընթացքում, այլ՝ նշանակում է խնդրել սերն այնպիսին, ինչպիսին սերը պետք է լինի »։

 

 

« Չենք նկատում, որ տարեց մարդկանց կղզիացնելը և նրանց ուրիշների ''խնամքին'' լքելը, առանց ընտանիքի կողմից պատշաճ ընկերակցություն պարգևելու, մարդկային առումով անդամահատում ու աղքատացնում է հենց այդ իսկ ընտանիքին »։

 

 

« Մարդկությունն աճել ու զարգացել է բազմաթիվ տեսանկյուններից դիտված, բայց անգրագետ է մնացել ընկերակցելու, հոգատար լինելու և թևութիկունք հանդիսանալու հարցում ՝ նրանց նկատմամբ, ովքեր ամենադյուրաբեկն ու ամենատկարն են մեր զարգացած հասարակություններում։ Սովորել ենք շրջել մեր հայացքները, կողքով անցնել, անգիտանալ իրավիճակները, քանի դեռ դրանք չեն վերաբերվում անձամբ մեզ »։

 

 

« Շատ անգամներ մտածում ենք, թե Աստված Իր ծրագրերի իրականացման համար հաշվի է առնում մեր անձնական միայն լավ ու հաղթող կողմերը, մինչ իրականում Նրա ծրագրերի մեծ մասն իրականանում է մեր տկարության միջոցով և մեր տկարությանը չնայած »։

 

 

« Այնտեղ, որտեղ կոչումը – ամուսնության, ողջախոհության կամ կուսության – չի հասնում ինքնանվիրման հասունությանը և կանգ է առնում միայն զոհողության տրամաբանության վրա, այդ դեպքում սիրո գեղեցկության ու բերկրանքի նշան դառնալու փոխարեն ենթարկվում է ապերջանկություն, տխրություն ու ընկճվածություն արտահայտելու վտանգին »։

 

 

« Աշխարհը կարիքն ունի հայրերի, մերժում է տերերին, մերժում է, այսինքն, նրան, ով ցանկանում է ուրիշի վրա տիրապետությունը գործածել լցնելու համար իր սեփական դատարկությունը. մերժում է նրանց, ովքեր հեղինակությունը շփոթում են բռնատիրության հետ, ծառայությունը՝ ստրկամտության, մտքերի փոխանակումը՝ ճնշման, սերը՝ կախվածության մեջ դնելու, ուժը՝ կործանելու հետ »։

 

 

« Սուրբ Հովսեփը մեզ սովորեցնում է, որ կյանքի փոթորիկների մեջ չպետք է վախենանք՝ Աստծուն հանձնելու մեր նավակի ղեկը »։

 

 

« Չարը մեզ բացասական դատողությամբ է դիտել տալիս մեր դյուրաբեկությունը։ Սուրբ Հոգին, մինչդեռ, այն ի լույս է հանում քնքշանքով։ [...] Ուրիշների դեմ տնկված մատը և դատողությունը շատ հաճախ նշան են անկարողության՝ մեր ներսում ընդունելու մեր իսկ տկարությունը, մեր իսկ դյուրաբեկությունը »։

 

 

« Հարկավոր է սովորել՝ վերագտնել դեպի սեփական սիրտը տանող ճանապարհը, վերստին գնահատել ներանձնական կյանքի ու լռության արժեքները, որովհետև այնտեղ է, որ Աստված հանդիպում է մեզ և մեզ է ուղղում Իր խոսքը »։