Ներածություն

2018 թվականին հրապարակում մի գիրք հայտնվեց՝ «Հիսուս. Պատմական հետաքննություն» վերնագրով։ Գրքի հեղինակ Յուլիա Լատինինան պնդում է, թե ընթերցողին ցույց է տալիս «իսկական Հիսուսին»՝ հեռու «քրիստոնեական գրաքննության» Հիսուսից։

Տիկին Լատինինան առաջինը չէ, որ ուզում է աշխարհի առաջ ''բացահայտել'' «պատմական Հիսուսի» կերպարը: Նույնիսկ այս աշխարհի հզորները սիրում էին այդպիսի ուսումնասիրություններով զբաղվել: Օրինակ՝ 1813 թվականին Թոմաս Ջեֆերսոնը կազմեց «Նազովրեցի Հիսուսի կյանքը և բարոյական ուսմունքները» գիրքը (որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես «Ջեֆերսոնի Աստվածաշունչ»), ընտրելով Նոր Կտակարանի այն հատվածները, որոնք իրեն թվում էին Հիսուսի իրական կյանքի շուրջ միակ հուսալի նկարագրությունը: Ջեֆերսոնը դեիստ էր, նա հավատում էր, որ Աստված չի խառնվում աշխարհի գործերին, ուստի Նոր Կտակարանի այն հատվածները, որտեղ Հիսուսը պնդում էր, որ Ինքը Աստծո Որդին է, և որտեղ նա հրաշքներով ապացուցում էր այդ հայտարարությունը, Ջեֆերսոնի համար պարզապես անիմաստ էին: Այն, ինչը նրա գրաքննությունից հետո մնացել էր Սուրբ Գրքից, վերածվեց պատմության՝ իմաստուն բարոյական ուսուցչի մասին, ով ողբերգականորեն սպանվեց և թաղվեց քարայրում:

Այս «պատմական Հիսուսի որոնումը» վերջին երկու դարերի ընթացքում տարբեր ձևեր է ստացել: Այս օրերին, ամեն Սուրբ Ծննդյան և Զատիկի նախօրեին, մենք տեսնում ենք «դեղին» թերթեր՝ լի վերնագրերով, որոնք խոստանում են «ցնցող ճշմարտություն» «Հիսուսի մասին, որին մենք չգիտենք»։ Կան մարդկանց ամբողջ խմբեր, որոնք գոյություն ունեն միայն Հիսուսի իրական պատմությունը ''կրոնական առասպելի Հիսուսից'' առանձնացնելու համար: Այդպիսի մի խումբ կոչվում է «Հիսուսի սեմինարը», որը անհավատ գիտնականների հավաք է, ովքեր հրատարակում են Ավետարաններն իրենց սեփական մեկնաբանությամբ: Այդ հրատարակությունները ներառում են Հիսուսի խոսքերը, որոնք գունավոր նշված են, կախված այն բանից, թե (իրենց կարծիքով) պատմական Հիսուսն իրականո՞ւմ ասել է դրանք, թե ո՛չ: Ո՞րն է նրանց եզրակացությունը։ Հիսուսի խոսքերի 20%-ից ո՛չ ավելին է անցել թեստը: «Առասպելաբանական դպրոցը» ներկայացնող անհավատների ա՛յլ խմբեր է՛լ ավելի հեռուն են գնում՝ պնդելով, որ Հիսուսն ընդհանրապես երբևէ գոյություն չի ունեցել։ Նա պարզապես առասպել է, որ հորինվել է վաղ շրջանի քրիստոնյաների կողմից: Եթե ​​այդպես է, ապա Քրիստոնեությունը ժամանակի վատնում է, ինչպես Պողոս Առաքյալն է ասում 1Կր 15, 17-ում. Մեր հավատքն ունայն է, մենք դեռ մեր մեղքերի մեջ ենք:

Արդյո՞ք Քրիստոսը, որին մենք՝ քրիստոնյաներս հավատում ենք, պարզապես երևակայություն է: Արդյո՞ք Նա այն նույն մարդն է, ինչ 2000 տարի առաջ Պաղեստինում ապրած հրեա ատաղձագործը: Սա ամենակարևոր հարցն է։ Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս Տասնվեցերորդը «Հիսուս Նազովրեցի» գրքում գրել է. «Առանց իրական պատմության, չկա քրիստոնեական հավատք. առանց իրադարձությունների փաստացի կողմի, այն կարող է ձուլվել ա՛յլ կրոնական ձևի: Եթե ​​պատմությունը հավատքի բաղկացուցիչ մասն է, ապա այն պետք է գործի պատմական մեթոդով. հավատն ինքն է դա պահանջում»^[1]։

Քանի որ հավատքն ու բանականությունը չեն կարող հակասել միմյանց, պետք է լինեն ռացիոնալ, պետք է ապացույցների վրա հիմնված պատասխաններ ունենան Հիսուս Նազովրեցու մասին կարևոր հարցերին, որոնք չեն հակասում «հավատքի Քրիստոսին», որին երկրպագում են ավելի քան երկու միլիարդ քրիստոնյաներ ողջ աշխարհում: Այս հոդվածի մեջ մենք կանդրադառնանք այդ պատասխաններից մի քանիսին: