Ամփոփում

413. «Աստված չի ստեղծել մահը և Իրեն հաճելի չէ կյանք ունեցողների կործանումը։ [...] Մահը մուտք է գործել աշխարհ սատանայի նախանձի պատճառով» (Իմս 1, 13; 2, 24)։

414. Սատանան կամ դևը, և մյուս սատանաները կամ դևերը, անկյալ հրեշտակներ են. անկյալ, որովհետև իրենց ազատ ընտրությամբ հրաժարվել են ծառայել Աստծուն և Նրա ծրագրին։ Աստծո դեմ կայացրած նրանց ընտրությունն անհետսկոչելի է։ Նրանք փորձում են մարդուն ևս մասնակից դարձնել Աստծո դեմ իրենց ապստամբությանը։

415. «Աստծո կողմից արդարության վիճակի մեջ հաստատված լինելով, մարդը, սակայն, չարից փորձվելով, պատմության սկզբում ևեթ չարաչար կերպով գործածեց իր ազատությունը՝ հառնելով Աստծո դեմ և ցանկանալով Աստծուց տարբեր նպատակ հաստատել իր կյանքի համար»^[1]։

416. Իր մեղքի պատճառով Ադամը, որպես առաջին մարդ, կորցրեց սկզբնածին սրբությունն ու արդարությունը, որոնք Աստծուց ստացել էր ո՛չ միայն իր, այլ նաև՝ մարդկային բոլոր էակների համար։

417. Ադամն ու Եվան իրենց սերնդին փոխանցեցին իրենց առաջին մեղքով վիրավորված մարդկային բնությունը, որը, հետևաբար, զրկված է սկզբնածին սրբությունից ու արդարությունից։ Այս զրկվածությունը կոչվում է «սկզբնական մեղք»։

418. Սկզբնական մեղքին որպես հետևանք՝ մարդկային բնությունը տկարացել է իր ուժերի մեջ, ենթարկվել է տգիտությանը, տառապանքին, մահվան իշխանությանը, և հակվել է դեպի մեղքը (հակում, որ կոչվում է «ցանկասիրություն»)։

419. «Մենք, ուստի, համարում ենք, Տրիդենտյան Ժողովի հետ միասին, որ սկզբնական մեղքը փոխանցվում է մարդկային բնության հետ միասին, ''ո՛չ թե դրա օրինակին հետևելով, այլ՝ այն տարածելով'', և որ, հետևաբար, ''այն բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու''»^[2]։

420. Քրիստոսի կողմից մեղքի դեմ տոնված հաղթանակը մեզ պարգևել է ավելի լավ բարիքներ, քան այն բարիքներն էին, որոնցից մեղքը մեզ զրկել էր. «Որտեղ առատացավ մեղքը, գերառատացավ շնորհը» (Հռմ 5, 20)։

421. Քրիստոնյաների հավատքի համաձայն, այս աշխարհը «ստեղծվել է» և «գոյության մեջ պահվում է Արարչի սիրո կողմից». այս աշխարհն «անկասկած գտնվում է մեղքի ստրկության տակ, բայց ազատագրվել է խաչված և հարություն առած Քրիստոսի կողմից, չարի պարտության հետևանքում [...] »^[3]։