Մարկոսը Հիսուսին տեսե՞լ է, թե՞ ո՛չ
- 01
- 02
-
03
-
- Մարկոսը Հիսուսին տեսե՞լ է, թե՞ ո՛չ
- Երկրորդ Ավետարանը Առաջին և Երկրորդ դարերում տարածում ունեցող գիրք է եղել
- Երկրորդ Ավետարանի հեղինակը Մարկոսն է
- Ներքին փաստեր
- Երկրորդ Ավետարանը գրվել է հեթանոսությունից դարձի եկած քրիստոնյաների համար
- Երկրորդ Ավետարանի նպատակը
- Ե՞րբ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Որտե՞ղ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Մարկոսի Ավետարանի լեզուն և ոճը
-
- ա) «Բանավոր ավանդության» վարկած
- բ) Համատես Ավետարանների փոխադարձ կախումնավորության վարկած
- բ.1) Մարկոսն անկախ է Մատթեոսից և Ղուկասից
- բ.2) Մատթեոսն ու Ղուկասը փոխադարձաբար անկախ են
- բ.3) Մարկոսն ու Ղուկասը
- բ.3.1) Բացթողումները
- բ.3.2) Հավելումներ և հպումներ
- բ.3.3) Տեղափոխություններ
- բ.3.4) Կրկնակ նյութերի փաստը
- բ.4) Առարկություն Մարկոսից Ղուկասի ուղղակի կախումնավորության դեմ
- բ.5) Մատթեոսը և Մարկոսը
- բ.6) Եզրակացություն
- գ) Ավետարանների աղբյուրները
- դ) Եզրակացություն
-
- Չորրորդ Ավետարանը հայտնի է եղել Երկրորդ դարի առաջին կեսին
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը Հովհաննես Առաքյալն է
- Տարակույսներ
- Ա՛յլ առարկություններ
- Լռության առարկությունը
- Մեկ ա՛յլ առարկություն
- Ներքին փաստեր
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը հրեա է
- Չորրորդ Ավետարանիչն ականատես վկա է
- Չորրորդ Ավետարանի ամբողջականության հարցը
- Չորրորդ Ավետարանի նյութերի հաջորդականության մասին
- Առերևույթ հակասություններ
- Հովհաննես Ավետարանիչը և մյուս երեք Ավետարանները
- Միջավայրի ազդեցությունը չորրորդ Ավետարանի վրա
- Չորրորդ Ավետարանի լեզուն և ոճը
- Որտե՞ղ և ե՞րբ է գրվել չորրորդ Ավետարանը
- Եզրակացություն
-
-
-
-
-
04
-
-
05
-
Բազմաթիվ ուսումնասիրողների համաձայն՝ Մարկոս Ավետարանիչը թեև Հիսուսին չի աշակերտել (Հիսուսի քարոզչության ժամանակ դեռ պատանի հասակում է եղել), սակայն շատ հավանական է, որ Նրան տեսել է։
Մարկոսի Ավետարանում հետևյալ դրվագն ենք գտնում.
Երբ Հիսուսը Գեթսեմանիի պարտեզում ձերբակալվեց, Նրա Առաքյալները «թողեցին Նրան և փախան։ Եվ մի երիտասարդ Նրա (Հիսուսի) հետևից գնաց, մերկ՝ վրան մի կտավ առած։ Երիտասարդներ նրան բռնեցին, սակայն նա՝ կտավը թողնելով, մերկ փախավ նրանց ձեռքից»[1]։
Հին ավանդության համաձայն՝ վերոհիշյալ երիտասարդը ուրիշ մեկը չէր, եթե ո՛չ ինքը՝ Մարկոս Ավետարանիչը, որ Հիսուսի կյանքի հետ հատուկ կապ չունեցող այս աննշան դեպքը իբրև անձնական կնիք, ստորագրության պես մի բան ցանկացել է ներմուծել իր Ավետարան։ Հավելենք նաև, որ այս դեպքը մյուս երեք Ավետարաններում հիշատակված չէ։
Հին ավանդության համաձայն՝ Գեթսեմանիի այդ պարտեզը Մարկոսի ընտանիքի սեփականությունն է եղել, իսկ Մարկոսի մոր երուսաղեմյան տանն է Հիսուսը կատարել Վերջին Ընթրիքը։
Ուստի կարելի է ծայր աստիճան հավանական համարել, որ Մարկոսը Երուսաղեմում ականատես է եղել նաև Հիսուսի կյանքի վերջին փուլում տեղի ունեցած մի շարք դեպքերի։
[1] Մարկոս 14, 50-52
