Տարակույսներ
- 01
- 02
-
03
-
- Մարկոսը Հիսուսին տեսե՞լ է, թե՞ ո՛չ
- Երկրորդ Ավետարանը Առաջին և Երկրորդ դարերում տարածում ունեցող գիրք է եղել
- Երկրորդ Ավետարանի հեղինակը Մարկոսն է
- Ներքին փաստեր
- Երկրորդ Ավետարանը գրվել է հեթանոսությունից դարձի եկած քրիստոնյաների համար
- Երկրորդ Ավետարանի նպատակը
- Ե՞րբ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Որտե՞ղ է գրվել երկրորդ Ավետարանը
- Մարկոսի Ավետարանի լեզուն և ոճը
-
- ա) «Բանավոր ավանդության» վարկած
- բ) Համատես Ավետարանների փոխադարձ կախումնավորության վարկած
- բ.1) Մարկոսն անկախ է Մատթեոսից և Ղուկասից
- բ.2) Մատթեոսն ու Ղուկասը փոխադարձաբար անկախ են
- բ.3) Մարկոսն ու Ղուկասը
- բ.3.1) Բացթողումները
- բ.3.2) Հավելումներ և հպումներ
- բ.3.3) Տեղափոխություններ
- բ.3.4) Կրկնակ նյութերի փաստը
- բ.4) Առարկություն Մարկոսից Ղուկասի ուղղակի կախումնավորության դեմ
- բ.5) Մատթեոսը և Մարկոսը
- բ.6) Եզրակացություն
- գ) Ավետարանների աղբյուրները
- դ) Եզրակացություն
-
- Չորրորդ Ավետարանը հայտնի է եղել Երկրորդ դարի առաջին կեսին
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը Հովհաննես Առաքյալն է
- Տարակույսներ
- Ա՛յլ առարկություններ
- Լռության առարկությունը
- Մեկ ա՛յլ առարկություն
- Ներքին փաստեր
- Չորրորդ Ավետարանի հեղինակը հրեա է
- Չորրորդ Ավետարանիչն ականատես վկա է
- Չորրորդ Ավետարանի ամբողջականության հարցը
- Չորրորդ Ավետարանի նյութերի հաջորդականության մասին
- Առերևույթ հակասություններ
- Հովհաննես Ավետարանիչը և մյուս երեք Ավետարանները
- Միջավայրի ազդեցությունը չորրորդ Ավետարանի վրա
- Չորրորդ Ավետարանի լեզուն և ոճը
- Որտե՞ղ և ե՞րբ է գրվել չորրորդ Ավետարանը
- Եզրակացություն
-
04
-
05
-
Իրենեոսը գրում է, որ Երկրորդ դարի վերջին կային որոշ հերետիկոսներ և քրիստոնյաներ, ովքեր չէին ընդունում, որ չորրորդ Ավետարանը, ինչպես նաև Հայտնության գիրքը, Հովհաննես Առաքյալի կողմից են գրվել։
Իրենեոսի համաձայն՝ ջնջելու համար Սուրբ Հոգու պարգևները, որ տարածվել էին մարդկային ցեղի վրա, ոմանք «չէին ընդունում այն ձևի Ավետարանը, որն ըստ Հովհաննեսի է»[1], որովհետև Հովհաննեսի Ավետարանում խոսվում է Սուրբ Հոգու մասին, Ում Հիսուսը խոստացել էր առաքել Առաքյալներին։
Նմանապես, Զեֆերինոս Հռոմի քահանայապետի օրոք (198-217) ապրել է Գայոս անունով մի քահանա, ով ըստ Եվսեբիոսի[2] և Հիպպողիտոսի՝ մերժում էր որպես չորրորդ Ավետարանի և Հայտնության գրքի հեղինակ ընդունել Հովհաննեսին՝ պատճառաբանելով, թե չորրորդ Ավետարանում որոշ նյութեր համաձայն չեն մյուս երեք Ավետարանների հետ։
Գայոսի համաձայն՝ չորրորդ Ավետարանը և Հայտնության գիրքը գրել է Կերինթոս անվամբ մի հերետիկոս, ով ապրել է Եփեսոսում և Հովհաննես Ավետարանչի գլխավոր հակառակորդներից մեկն է եղել։
Ամփոփելով հավելենք նաև, որ Սուրբ Եպիփանը[3] ևս հիշում է «Ալոգիստ» հերետիկոսներին, ովքեր չէին ընդունում չորրորդ Ավետարանը, որը «Բանի» Ավետարանն էր։
Վերոհիշյալ հերետիկոսներն ապրում էին Հռոմեական Կայսրությունում, հավանաբար Գայոսն էլ էր սույն հերետիկոսությանը պատկանում։
Անտարակույս, որոշ հերետիկոսների ուրացումները, ովքեր սխալ վարդապետությանը պաշտպան կանգնելու նպատակով մերժում էին ընդունել չորրորդ Ավետարանը որպես Հովհաննես Առաքյալի գործ, որևէ կերպ չեն կարող տկարացնել եկեղեցական հին ավանդության և Սուրբ Հայրերի գերակշիռ մեծամասնության վկայությունները, որ չորրորդ Ավետարանի հեղինակը Հովհաննես Առաքյալն է։